Притчи и истории Рамакришны.

Шри Парамахамса Рамакришна (настоящее имя Гададхар Чаттерджи) — индийский религиозный проповедник и общественный деятель, живший в XIX веке, стал широко известен в нашей стране после опубликования на русском языке в 30-х годах его биографии, написанной Р. Ролланом. С учением Рамакришны о единстве всех религий были хорошо знакомы Л.H. Толстой, Н.К. Рерих и другие представители русской культуры.
Шри Рамакришна уже в детстве мог входить в сверхсознательное состояние (самадхи). Позднее, служа в храме, находящемся в Дакшинешваре, недалеко от Калькутты, он достиг полного Просветления.
Следуя духовным мистическим традициям различных религий, Рамакришна всегда получал один и тот же результат — слияние с единым Богом. Поэтому он начал проповедовать единство всех религий.
Рамакришна в своих проповедях и беседах часто использовал притчи, многие из которых сочинил он сам. Эти мудрые, полные юмора и тонкой иронии истории оказывают такое благотворное влияние, что люди после их прочтения нередко меняются, внося коррективы в свое поведение.
Шри Парамахамса Рамакришна считается в Индии Аватаром, или воплощением Бога на земле, а его почитатели ведут большую духовно-просветительскую работу в западных и восточных странах. Многие из них со временем стали последователями Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, Аватара нашего времени, живущего в южной Индии и осуществляющего на глобальном уровне уникальную миссию по восстановлению утраченной дхармы, или праведности, и также как Рамакришна, проповедующего единство всех религий. В число последователей Рамакришны входил и ныне покойный биограф и переводчик Шри Сатья Саи Бабы — Н. Кастури, в свое время занимавший должность секретаря ашрама Рамакришны в Майсуре.
Рамакришна был духовным наставником Свами Вивекананды.
Данные притчи являются всего лишь небольшой частью бесед Парамахамсы, которые были записаны его учеником и напечатаны в 1902—1903 годах в Калькутте на бенгальском языке в пяти томах под названием «Рамакришна катхамрита», или «Нектар бесед Рамакришны».

В мирском лесу.

Как-то раз три разбойника напали в лесу на путника и ограбили его. Затем один из них предложил:
— Давайте убьем этого человека, — и занес саблю над головой жертвы. Но другой разбойник остановил его и предложил просто связать путника и оставить в лесу. Так они и поступили. Через некоторое время третий разбойник, пожалев беднягу, вернулся назад и, развязав его, вывел на дорогу, ведущую к городу. Путник в знак благодарности пригласил разбойника к себе домой, но тот ответил:
— О, нет, меня сразу же узнают, схватят и посадят в тюрьму!
Мир - это лес, а три разбойника, живущие в нем — саттва (гармония), раджас (активность) и тамас (инертность), мешающие человеку познать Истину. Тамас стремится уничтожить его, раджас привязывает к миру, а саттва избавляет от тамаса и раджаса. Благодаря саттве человек освобождается от гнева, похоти и других тамасических и раджасических качеств. Хотя саттва и ослабляет путы, привязывающие человека к миру, и выводит на дорогу, ведущую к Богу, она из той же «банды», что тамас и раджас. Даже человек, наделенный саттвическими качествами, отстоит от Истины очень далеко.

Вонь мирской жизни.

Как-то раз одна торговка рыбой зашла в дом к своей подруге, которая была женой садовника, выращивающего цветы. Она пришла в их дом вечером, после того как продала на рынке свою рыбу. Ночью она легла спать в комнате, где было множество цветов. Из-за сильного запаха женщина долго не могла заснуть и беспрестанно ворочалась с боку на бок. Хозяйка дома, лежавшая рядом, спросила:
— В чем дело, подруга, почему ты не спишь?
Торговка ответила:
— Не знаю, милая, может быть из-за сильного аромата цветов. Принеси, пожалуйста, мою корзину из-под рыбы. Запах рыбы отобьет аромат цветов, и это поможет мне заснуть.
Получив корзину, торговка побрызгала на нее водой и поставила себе под нос. После этого она крепко заснула и храпела всю ночь.

Театральное представление.

Как-то раз один человек с циновкой подмышкой отправился на деревенскую площадь посмотреть театральное представление. Узнав, что оно начнется еще не скоро, этот человек постелил на землю циновку, лег на нее и заснул. Когда же он проснулся, представление уже закончилось. Он встал, скатал свою циновку и отправился домой!
Поистине, в основном люди не стремятся к духовному пробуждению и потому они не бодрствуют, а спят.

Больше историй от Рамакришны здесь:
http://advaita.fatal.ru/Books/ramakrishna_5.html
или здесь:
http://yoga.od.ua/miscellanea/pritchi/2011/pritchi-i-istorii-ramakrishnyi/

[

********************************************************
Материальный мир находится под влиянием трех энергий: благости, страсти и невежества. Правь, Явь и Навь.
Или по индийским ведам: Саттва ( энергия благости или поддержания),Раджас ( страсти или созидания ) и Тамас ( невежества или разрушения)...
Можно определить , кто под каким влиянием из энергий находится.
Вот так и сейчас у людей:
В "невежестве" - философия "пофигизма",
У "страстных" - философия потребления,
У "благостных" - философия отдачи.

Галина пишет:
Материальный мир находится под влиянием трех энергий: благости, страсти и невежества. Правь, Явь и Навь.
Или по индийским ведам: Саттва ( энергия благости или поддержания),Раджас ( страсти или созидания ) и Тамас ( невежества или разрушения)...
Можно определить , кто под каким влиянием из энергий находится.
Вот так и сейчас у людей:
В "невежестве" - философия "пофигизма",
У "страстных" - философия потребления,
У "благостных" - философия отдачи.

Гуна в буквальном переводе с санскрита -"верёвка"
И какая разница,какой "верёвкой" (саттва, раджо, тамо)человек
"привязан"к майе ?
Впрочем,майя является иллюзией не оттого, что она лишена бытия, а оттого что она — преходяща.

Самурай пишет:
Гуна в буквальном переводе с санскрита -"верёвка"
И какая разница,какой "верёвкой" (саттва, раджо, тамо)человек
"привязан"к майе ?
Впрочем,майя является иллюзией не оттого, что она лишена бытия, а оттого что она — преходяща.

*****************************************************
Индуистская притча очень хорошо раскрывает суть майи.

*********

Однажды Нарада сказал Кришне;
— Господин, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:

- Нарада, я хочу пить, принеси мне воды.
— Да, с радостью!

И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он зашёл туда и постучал в одну из дверей. На пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде неё он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды, и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. Постепенно разговоры перешли в любовь. Он попросил у отца девушки ее руки; они поженились и родили детей. Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносил стремительный поток. Нараде пришлось бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.

Однако течение оказалось слишком сильным, и, едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти сына, выпустил руку второго, и тот тоже погиб. Наконец, его жену, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти, оторвало потоком, и лишь его одного выбросило на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:

- Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы напоить меня, и я жду тебя уже полчаса.
— Полчаса?!

За эти полчаса он прожил целую жизнь! Это и есть майя.

И вот еще одна, показывающая нам иллюзорность нашего мира.

Майя

- Представьте: всех вас загипнотизировали, внушая, что в комнате находится тигр. Страх заставляет вас действовать. Вы пытаетесь либо избежать столкновения с тигром, либо вступить с ним в схватку, либо его усмирить. Но когда закончится действие гипноза, вы увидите, что ничего этого не нужно - никакого тигра нет! Вот тогда вы действительно изменитесь.
Так понимание разрушает чары, это влечет за собой перемены, перемены приводят к недеянию, а недеяние - это сила: можно делать все что угодно, ибо действуете уже не вы.

источник: Энтони де Мелло 'Одна минута мудрости'

В поздний час пожелавший отречься от мира сказал:
"Ныне к богу уйду я, мне дом мой обузою стал.
Кто меня колдовством у порога держал моего?"
Бог сказал ему: "Я". Человек не услышал его.
Перед ним на постели, во сне безмятежно дыша,
молодая жена прижимала к груди малыша.
"Кто они - порождения Майи?" - спросил человек.
Бог сказал ему: "Я". Ничего не слыхал человек.
Пожелавший от мира уйти встал и крикнул: "Где ты, божество?"
Бог сказал ему: "Здесь".Человек не услышал его.
Завозился ребенок, заплакал во сне, завздыхал.
Бог сказал: "Возвратись". Но никто его не услыхал.
Бог вздохнул и воскликнул: "Увы! Будь по-твоему, пусть.
Только где ты найдешь меня, если я здесь остаюсь?"

Майя создаёт иллюзию, но сам божественный принцип всегда един, хотя формы отличаются друг от друга, и он представляет единство в разнообразии и множестве форм.
Во как. даже сама запуталась...:)
Остаточное явление лунного затмения на мои мозги :)))

Галина пишет:Майя создаёт иллюзию, но сам божественный принцип всегда един, хотя формы отличаются друг от друга, и он представляет единство в разнообразии и множестве форм.
Во как. даже сама запуталась...:)
Остаточное явление лунного затмения на мои мозги :)))

Ох, уж эти лунные затмения, Галина.
Майя с санскрита и переводится как"иллюзия"...
Вот что говорится о майе в "Агни-йоге":
" Самая первая иллюзия, она же и самая последняя, самая минимальная и самая великая,
это иллюзия отделенности от себе подобных на плане Буддхи, когда возникает аханкара(разделение) :"Я не Они, Я есть не То. "...

Самурай пишет:
Ох, уж эти лунные затмения, Галина.
Майя с санскрита и переводится как"иллюзия"...
Вот что говорится о майе в "Агни-йоге":
" Самая первая иллюзия, она же и самая последняя, самая минимальная и самая великая,
это иллюзия отделенности от себе подобных на плане Буддхи, когда возникает аханкара(разделение) :"Я не Они, Я есть не То. "...

*******************************************************
О Боже! Тарас, ты меня еще больше запутал...(((
"Я не Они, Я есть не То. ". А что же тогда Я Есть ?

Галина пишет:
*******************************************************
О Боже! Тарас, ты меня еще больше запутал...(((
"Я не Они, Я есть не То. ". А что же тогда Я Есть ?

Татхагата...

Самурай пишет:
Татхагата...

******************************************************
Не ругайся :):):)

Галина пишет:
******************************************************
Не ругайся :):):)

********************************************************
Посмотрела: так называт Будду, или того , кто достиг Просветления без помощи Учителя.. Спасибо, Тарас.

Галина пишет:
******************************************************
Не ругайся :):):)

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/4000/%D0%A2%D0%90%D0%A2%D0%A5%D0%90%D0%93%D0%90%D0%A2%D0%90
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B0
А по-простому:каждый чел-это"спящий" будда...

Самурай пишет:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/4000/%D0%A2%D0%90%D0%A2%D0%A5%D0%90%D0%93%D0%90%D0%A2%D0%90
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B0
А по-простому:каждый чел-это"спящий" будда...

************************************************************
Да. Сын льва - лев. А сын Бога - бог!
Вот такая притча. мне понравилась.


Притча Лев и Львенок.

- Как мне найти себя... Кто, в самом деле, я?
Ведь я - не только осязаемое тело.
Во мне есть ум, воображение и дело,
Есть чувства, мысли, опыт, знанье бытия...

Я, рассмотрев свой ум, скажу ему: - Не я!
А, испытав всю гамму чувств, не отыщу
Ту сокровенную начинку, что хочу
Найти, увидеть.
Ведь ищу - то я... Себя.

Что настоящее во мне, а что есть эго?
Что здесь ошибочно, и где я нахожусь?
Где мир реальный и туда ли я стремлюсь,
И где глаза для созерцания ответа?

Для обретения ответов бытия
Идем путями посвящения мы к свету,
Да в медитациях мы ищем соль ответа,
Чтоб в совершенное зерцало видеть я.

Мудрец рассказывал историю о том,
Как Лев могучий, путешествуя в пустыне,
Увидел Львенка средь овец... Подстать рабыне
Он рабской жизни был тем стадом научен.

Воспитан был средь овец, и сам не знал,
Кто он такой, и как существенно различье!
Послушный Львенок, соблюдая все обычаи,
Со стадом вместе ото Льва и побежал…

А удивленный Лев, увидев этот срам,
Одним прыжком достиг его и заревел:
- Постой, глупец! Поговорить с тобой хотел.
Не убегай, малыш, доверься же глазам!

Дрожащий Львенок отвечал ему: - Боюсь!
Ах, отпусти меня, овцу, обратно в стадо!
- Малыш, пойми, мне ничего совсем не надо.
Лишь на себя ты посмотри, и я... нагнусь.

Подвел он Львенка полумертвого к пруду
И так сказал, к воде нагнувшись: - Угадай!
Вот отраженья наши. Ну, смелей, дерзай!
Кто ты на самом деле?
С кем, и почему!

Похож ли ты на тех овец, что убежали?
Я не за ними гнался... глупый, за тобой!
А эта встреча продиктована судьбой.
Глаза и озеро тебе - то что сказали?

Все время учимся мы видеть на Пути,
Круша иллюзии и эго ложных форм:
Когда же Истина, пройдя сквозь мыслей шторм,
Откроет щедрые сокровища свои.

Лишь для того, чтобы увидеть отраженье
Свое в земных одеждах, лишь затем душа
Рождает тело, мысли, чувства, не спеша
И создает теченье времени скольженья.
**************************************************